Muchas Gracias a todos los que habéis formado parte de este JOMI y lo
habéis enriquecido tanto con vuestra gran participación. Esperamos encontrarnos
el año que viene.
DOMINGO 7 DICIEMBRE Tarde
Experiencia: La interculturalidad e inmigración en la Misión Católica
de Tánger por María José Venceslá
Después de un almuerzo de
auténtica comida marroquí, nos adentramos en la última sentada del encuentro,
la charla con María José Venceslá, trabajadora social y Coordinadora en el TAM
(Servicio de Atención a Migrantes) de la Diócesis de Tánger.
María José comienza su exposición
del fenómeno migratorio África-Europa con las causas detectadas en el éxodo
africano: políticas, socioeconómicas, culturales-religiosas, familiares,
bélicas, Catástrofes naturales y en último lugar por el espíritu de superación
y aventurero.
Tánger es ciudad de paso, de
entrada a Europa y África pero Marruecos que ahora es país de acogida no
siempre lo ha sido. Hasta hace poco era un país emisor de migrantes.
Recordando cronológicamente, en
1988 se implanta el visado obligatorio para marroquíes en España. Durante la
década de los 2000 aumentan los flujos migratorios hacia España. En 2006 tuvo
lugar la Crisis de los Cayucos, con la gran llegada de cayucos a las costas
canarias. En los últimos años se ha precarizado el paso del Estrecho con saltos
a las vallas de Ceuta y Melilla o con travesías en balsas de plástico de
juguete.
El viaje de los migrantes sigue
diferentes rutas desde multitud de países africanos pero para entrar en
Marruecos pueden acceder desde el sur por el Sahara Occidental y desde Argelia
a pesar de que la frontera está cerrada. Otras rutas para acceder a Europa
pasan por Libia para llegar a Italia.
En Marruecos se distribuyen de la
siguiente forma:
- Grandes ciudades: Casablanca,
Rabat, Fez y Tánger.
- Zonas de tránsito: Oujda,
Nador, Tánger y bosques.
- Barrios periféricos: viven
hacinados generalmente compartiendo habitaciones.
- Bosques: Mala situación de
higiene y salubridad. Gran vulnerabilidad para mujeres y niños.
El TAM surge desde la Diócesis de
Tánger como respuesta a la situación en la que viven los migrantes en su camino
al sueño europeo de una vida mejor. Entre sus actividades destacan el Servicio
de atención y escucha, la promoción de derechos (especialmente para los niños),
cubrir las necesidades básicas y el seguimiento social, médico y psicológico.
El perfil de los hombres
migrantes que llegan a Marruecos es de una edad entre 26 a 30 años y los
principales países de origen son Camerún, Senegal, Guinea Conakry, Costa de
Marfil, Liberia, Nigeria y Mali.
En cambio las mujeres que emigran
son más jóvenes, entre 21 y 25 años y sus países de origen son mayoritariamente
Nigeria, Camerún, Senegal y Costa de Marfil. Actualmente se enfrentan a redes
de trata de personas que utilizan a mujeres jóvenes para lucrarse a través de
la mendicidad y la explotación sexual.
El TAM procura atender a todos
aquellos migrantes que lo solicitan y busca su reconocimiento como seres
humanos dignos de derechos y valiosos para la sociedad.
Visita a la Medina y la Kasbah
Antes de la cena recorremos las
estrechas calles de la Medina y la Kasbah de Tánger guiados por Eloy y Mar,
cooperantes el Hogar Lerchundi. Nos llevan por rincones con encanto y de gran
relevancia cultural. Tánger ha sido una ciudad internacional y sus edificios
son una prueba de ello, en pocas calles se reúnen mezquitas, sinagogas,
iglesias, edificios diplomáticos e incluso casas de famosos de Hollywood. Pero
Tánger es una ciudad de grandes contrastes, y entre estas grandes referencias,
nos encontramos muchas casas de familias humildes que tratan de vivir día a día
y ofrecer a sus hijos un futuro mejor.
Despedida y Velada musical con el Grupo Mwinda
El encuentro termina en el Hogar
Lerchundi, donde nos espera el grupo Mwinda, formado por un marroquí, un
congoleño y dos senegaleses. Su música nos envuelve en una atmósfera de fraternidad
fusionando música andalusí con ritmos africanos y melodías árabes. Una gran
suerte poder haber compartido con ellos canciones y bailes.DOMINGO 7 DE DICIEMBRE Mañana
Testimonios: Experiencias de Verano
Comenzamos la mañana compartiendo
más experiencias de verano. En primer lugar voluntarias de AMIC nos cuentan su
experiencia en Lambaré (Paraguay), donde realizaron un Campo de Trabajo con las
Misioneras de la Institución Claretiana y apoyaron su labor atendiendo a niños
y mujeres a través de actividades lúdicas y talleres.
A continuación escuchamos atentos
la Experiencia de Proclade Yanapay en 5 comunidades del Alto Potosí. Diez
Misioneros Claretianos atienden estas comunidades excluidas y aisladas. El
grupo de voluntarios ha colaborado en cinco hogares que acogen a niños y niñas
que viven alejados de las escuelas. Allí han desempeñado tareas de apoyo
escolar, ocio saludable y fortalecimiento de la identidad cultural.
Desde Proclade Bética se
presentan dos experiencias de verano. La primera de ellas en Zimbabwe, que ha
tenido lugar por primera vez. Seis personas viajaron al sur de África para
vivir el mes de Agosto con la intensidad de la vida misionera que allí desempeñan
los claretianos. Allí procuraron empaparse de las costumbres, el idioma y la
espiritualidad del pueblo shona, que vive el sufrimiento desde la alegría de
sentirse amado por Dios.
La segunda experiencia tuvo lugar
en San Isidro de Níjar (Almería). Se trata de un Campo de Voluntariado
vinculado al trabajo que las Hermanas Mercedarias de la Caridad realizan con la población migrante del Campo de Níjar. Se trata de conocer una realidad cercana pero en muchas ocasiones invisible. Miles de personas que buscaban la prosperidad en nuestro país se encuentran con la exclusión como ciudadanos y en muchos casos la explotación. Durante estos diez días se trabaja en actividades de diversa índole tales como el arreglo de casas, actividades deportivas, un taller ocupacional de artesanía o el reparto de alimentos. Sin duda una experiencia que muestra la crudeza de nuestra sociedad.
Por último, voluntarias
vinculadas a las Misioneras Claretianas nos han explicado su experiencia de dos
veranos viniendo a Tánger como Campo de Trabajo. En él, han trabajado con las
Misioneras de la Caridad (Madre Teresa de Calcuta), Asociación Mamás cien por
cien y con una asociación de inmigrantes.
Experiencia de diálogo interreligioso: Casal Claret de Vic
El municipio barcelonés de Vic cuenta
con un porcentaje de población migrante muy importante. Los Misioneros
Claretianos impulsaron el proyecto Casal Claret para promover la
interculturalidad y la inclusión de las personas llegadas de muchos países del
mundo.
Casal Claret desarrolla una Escuela
de paz para mujeres donde ofrecen cursos de informática, catalán, etc. como
excusa para propiciar el encuentro de mujeres. Suele participar unas 120
mujeres y además es el único espacio dedicado a mujeres donde pueden acudir sus
hijos de 0 a 3 años.
Otra de las actividades de Casal
Claret se denomina “Recuperemos la despensa y el armario” y su finalidad es
mejorar la economía doméstica a través de huertos, talleres de conservas, y
transformación de productos naturales. Se trata de brindar herramientas para el
empoderamiento de las mujeres y sus familias.
También se trabaja con niños,
adolescentes y jóvenes a través de la una Escuela de paz destinada
específicamente a este colectivo.
Otros grupos que reúne el Casal
Claret serían el Grupo de revisión de vida desde perspectiva cristiana, un
Grupo de salud y Grupo de Diálogo Interreligioso nacido en 2002 (reúne personas
de diferentes confesiones). Este último convoca a la participación en dos
momentos del año, en un recital de poemas místicos y el Día de la Paz – Día de
Gandhi.
Eucaristía en la Catedral y charla con Mons. Santiago Agrelo, Obispo de
Tánger
Después de la misa nos reunimos
con Santiago para hablar de una Iglesia en diálogo con el Islam.
La Iglesia de Tánger va al
encuentro del otro, al encuentro con el Islam y esto deriva en un encuentro con
los pobres de forma decidida e independiente de movimientos políticos. Los
católicos de la diócesis son extranjeros, no hay marroquíes, con lo que todos
salieron un día de su hogar y de su país. También el Mesías salió al encuentro
del hombre, pero a nosotros nos queda mucho para conseguir “abajarnos” como Él.
Algo muy importante a destacar en
las relaciones es que la reciprocidad no debe existir en la Iglesia. Con la
gratuidad podemos situarnos al mismo nivel. La libertad, la luz, la gracia, son
regalos que nos llevan a Dios y los destinatarios son los pobres. Ellos podrán
recibirlo o no, pero se practican. Y es que no somos enviados a las religiones
de la tierra sino a los pobres de la
tierra porque aunque no esté permitido evangelizar con palabras por ley, por
ley se permite el servicio.
El futuro de las religiones
depende de la capacidad que tengan para entenderse entre ellas, para aceptarse mutuamente. Esto es una
invitación a cultivar la mirada para aceptar y abrazar al otro.
SÁBADO 6 DE DICIEMBRE Tarde
Testimonios: Experiencias de Verano
Uno de los momentos más
emocionantes del encuentro es cuando los voluntarios que han participado en
Experiencias Misioneras y Campos de trabajo recuerdan sus vivencias y las
comparten con el resto de asistentes.
Tuvimos la suerte de contar con
una gran variedad de experiencias:
- Experiencia Misionera en
Lambaré (Paraguay). Voluntarios de Fundación Proclade viajaron a este país
latinoamericano y apoyaron la labor desde la Parroquia de Jesús Misericordioso
atendida por los Misioneros Claretianos y trabajaron con niños y madres de
asentamientos ubicados en un vertedero
local. Realizaron actividades lúdicas y talleres con la población, además de
detectar necesidades que pueden servir para trazar líneas de trabajo futuro
como la Formación Profesional de Adultos, que permita romper el círculo de la
pobreza.
- Experiencia Misionera en Tela,
Honduras. Un grupo de voluntarios de Fundación Proclade visitó la zona urbana
de Tela y las aldeas proporcionando un apoyo a la pastoral penitenciaria,
pastoral claretiana y algunos talleres en colegios de Derechos Humanos y
Educación Sexual en un entorno caracterizado por una elevada criminalidad y
violencia.
- Experiencia Misionera en República
Dominicana. Un grupo de voluntarios vinculados a KORIMA (la ONG de las
Misioneras Claretianas) se desplazó a este país de contrastes. La mayor parte
del tiempo estuvieron en Manoguayabo, Santo Domingo, apoyando la labor
formativa en un colegio y también trabajando en los barrios con población
haitiana. Los haitianos son víctimas de exclusión ya que no tienen reconocido
ningún derecho como ciudadanos por lo que no pueden acceder a ningún servicio
público, incluidos la sanidad o la educación.
2ª Conferencia: “La Interculturalidad, raíz necesaria del encuentro
humano, exigencia de nuestra fe” por Auxi González
Auxi es Secretaria Regional de
Cáritas en Andalucía, Investigadora y Profesora de Antropología en la
Universidad Loyola Andalucía.
Auxi nos desvela algunas claves
para abordar la Interculturalidad desde nuestra perspectiva cristiana, como
constructores del Reino de Dios. Nos presenta la Cultura como el prisma a
través del cual interpretamos la realidad, reconociendo lo “normal” y lo “diferente”.
De entrada, todas las culturas son etnocéntricas, valorando lo propio como la
forma correcta de pensamiento y comportamiento.
No obstante, la Diversidad
irrumpe como Derecho pero también como necesidad. En la Diversidad reside un
potencial creativo mucho más rico del que carece el pensamiento único.
En este contexto diverso podemos
hablar de Interculturalidad como la integración armónica y la interacción
dinámica de diferentes aspectos culturales, filosóficos, teológicos,
concepciones morales, estilos de vida y formas de actuar, siempre en un clima
de diálogo entre iguales y sin
jerarquizaciones previas. La Interculturalidad implica una unos mínimos éticos
comunes para una convivencia armónica. Estos mínimos podrían ser los Derechos
Humanos.
La Interculturalidad constituye
una experiencia de apertura respetuosa al “otro”, a los “otros”, mediante el
diálogo y la acogida. Obliga a repensar la propia vida personal y a repensar la
propia vida social. Cuando toda la sociedad se replantea y se transforma es
cuando se logra la plenitud intercultural. Esta transformación se lleva a cabo
siempre sin dejar de ser distintos.
De esta forma, la
Interculturalidad es una llamada a cuestionar
nuestro modelo de sociedad y a nosotros mismos. ¿Es nuestro sistema de vida
el Reino que Jesús quiso construir? Jesús fue el primero en romper las barreras
con los “otros” buscando el bien aunque no siguieran sus normas de fe. Su
muerte fue una muestra de justicia para toda la humanidad.
Siguiendo el modelo de Cristo,
hay que poner en el centro el valor de la persona, los valores antropológicos:
- El valor de la proximidad. Estamos llamados a estar presentes en
espacios invisibles, con los excluidos, con los “diferentes”.
- El valor del Abrazo Humano. En el encuentro con el otro debemos
dejarnos afectar y situarnos en una posición horizontal.
- El valor del Encuentro. Cada vez hay menos espacios colectivos,
sería muy positivo que los fomentáramos en nuestro entorno.
La Interculturalidad también es
una invitación a ser una Iglesia en
salida, renovada en su encuentro con el Señor, animada por el Espíritu y
con profunda alegría para salir al encuentro de los hombres y mujeres de
nuestro tiempo. Ofreciéndoles nuestro mayor tesoro, la salvación de Dios. Para
esta labor la Iglesia no puede estar acomodada en sus costumbres, sino
arriesgada a salir a las periferias, estructurales y cercanas.
Para superar las comodidades
materiales, mentales y metodológicas con una salida misionera tenemos 3
escenarios complementarios:
1. Escenario de la Presencia, para saber estar y no dedicarnos
solamente a la acción y saber denunciar.
2. Escenario del Diálogo, muchas veces será contracultural y nos
cuestionará.
3. Escenario del Discernimiento, para hablar con Dios a través de
la Oración y hablar de Dios desde lo vivencial y el respeto.
La Interculturalidad también
tiene consecuencias para la Espiritualidad: saber aceptar al otro con todas las
consecuencias, mirarlo como nuestro hermano; Saber ofrecer a otros nuestros
propios dones para avanzar en el servicio de la construcción del Reino;
convencernos de que en el Corazón de Dios cabemos todos e interpretar nuestro
carácter misionero de una forma nueva, acudiendo a las periferias.
Terminamos dialogando sobre estas
claves y con una frase del Papa Francisco para motivarnos en este camino a
seguir “Que no nos dejemos robar la Esperanza”.
Cerramos la jornada con una eucaristía ambientada por la Provincia
Bética, una cena reconfortante y un paseo por las calles de Tánger.
SÁBADO 6 DE DICIEMBRE Mañana
El sábado por la mañana el
comenzamos la mañana con una oración ambientada por las Misioneras Claretianas
centrada en la unión de los pueblos a través del amor y con símbolos tan
significativos como la Biblia, el Corán y una Vela encendida.
1ª Conferencia: “Diálogo de culturas y religiones. Una ecuación necesaria”
por Mohamed Serifi
Mohamed comparte con nosotros
gran parte de la mañana. Su currículum es fascinante, hijo de española y
marroquí, fue encarcelado 18 años por defender las libertades y ha sido coordinador
del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia en Marruecos.
En su conferencia nos adentramos
en el origen del concepto de interculturalidad y su experiencia familiar entre
dos religiones. Mohamed creció marcado por la “contradicción” como él resalta.
Sus hermanos mayores siguieron la religión cristiana porque su padre musulmán imponía
que fuesen a la iglesia los domingos como respeto a la memoria de su abuelo y
por respeto a su madre.
Por eso, vive desde su adolescencia por la tolerancia reclamando la unidad del ser humano. Afirma que para vivir lo interreligioso hay que superar lo material y lo político ya que la religión se ha utilizado históricamente por poderes públicos para subyugar al pueblo.
Serifi propone que la
Interculturalidad puede vivirse como un proceso de inmersión personal para perderse,
repensarse y encontrar al otro, de forma que se pueda descubrir una verdad
conjunta que englobe a todos.
Una de las claves que puede
servir para promover la interreligiosidad es el derecho a la vida y a la
dignidad humana. Estos valores provienen del ámbito religioso antes que de lo
político. Del mismo modo nos recalca que lo intercultural es lo opuesto al
poder porque desarma sus esquemas convencionales. De esta manera no se debe
permitir que el ámbito político interfiera en la religión ni la religión se
utilice en política.
Se cierra la conferencia con
ideas profundas de unidad que nos cuestionan a todos y que nos invitan a seguir
repensando nuestras relaciones humanas con la frase de Antonio Machado ”Estoy
en paz con los hombres y en guerra con mis propias entrañas”.
Visita al Hogar Lerchundi
Nos desplazamos de Cara Riera al
Hogar Lerchundi, situado en el antiguo Barrio Español. Nos recibe el Equipo
Directivo: Mustafa Ameziane, María del Mar Postigo y Eloy Sánchez (los dos
últimos cooperantes de Proclade Bética).
Llegamos al Centro de Día y de
repente comienza a sonar música mientras los niños y niñas salen de sus clases
al patio para dedicarnos un divertido baile. Aprovechamos el baile para
conocerles, presentarnos y jugar un poco juntos. Más tarde vuelven a sus clases
y nosotros nos quedamos con Mustafa, Mar y Eloy para que nos cuenten cómo
funciona el Hogar Lerchundi.
Este Hogar se creó en 1995 tras
haberse observado desde la Iglesia de Tánger la gran cantidad de niños y niñas
que había en la calle no escolarizados e indocumentados (los niños sin
documentación no pueden acceder al sistema educacional marroquí ni a sus
centros asistenciales). Nació como internado y Centro de Día aunque el
internado dejó de funcionar en 2002.
El Centro de Día atiende a los
niños y niñas en 5 dimensiones: educativa, sanitaria, familiar, social y en su
ocio y tiempo libre. Los niños y niñas acuden al Centro en los tiempos que no
están en la escuela. Muchas de las escuelas en Marruecos se organizan por
turnos. Suelen estar saturadas y en las horas en que no tienen clase pasan
mucho tiempo en la calle. Tánger no es una ciudad segura para que estén solos
mientras sus padres trabajan. El Hogar les ofrece un espacio para mejorar sus
competencias y habilidades además de favorecer su desarrollo integral.
Se establece una serie de
criterios para la selección de familias atendiendo a su nivel de vulnerabilidad
y precarización. Algunos factores de riesgo serían: familias monoparentales
(especialmente madres solteras, viudas o repudiadas), nivel de renta,
condiciones de la vivienda familiar, entre otros.
Otros proyectos desarrollados por
el Hogar son las ayudas para guardería, becas para exalumnos que continúan sus
estudios, y Campamento de Verano.
VIERNES 5 DE DICIEMBRE
Llegada y acogida
Después de la cena en Casa Riera
tuvo lugar la presentación del encuentro y de los participantes, además de la
entrega de tarjetas identificativas y documentación relevante para el
desarrollo del JOMI.
Los participantes del JOMI
llegaron a Tánger de forma escalonada desde diferentes puntos de España. Todas
las instituciones vinculadas a la Familia Claretiana tuvieron representación:
Fundación PROCLADE (Provincia Claretiana de Santiago), Proclade Bética/Canarias
(Provincia Claretiana de Bética), Proclade YANAPAY (Provincia Claretiana de
Euskal Herria), KORIMA (Misioneras Claretianas), Enllaç Solidari (Provincia Claretiana de Catalunya) y AMIC (Amigos de las
Misioneras de la Institución Claretiana).
Después de la cena en Casa Riera
tuvo lugar la presentación del encuentro y de los participantes, además de la
entrega de tarjetas identificativas y documentación relevante para el
desarrollo del JOMI.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)