¡Muchas gracias!

Muchas Gracias a todos los que habéis formado parte de este JOMI y lo habéis enriquecido tanto con vuestra gran participación. Esperamos encontrarnos el año que viene.


DOMINGO 7 DICIEMBRE Tarde

Experiencia: La interculturalidad e inmigración en la Misión Católica de Tánger por María José Venceslá

Después de un almuerzo de auténtica comida marroquí, nos adentramos en la última sentada del encuentro, la charla con María José Venceslá, trabajadora social y Coordinadora en el TAM (Servicio de Atención a Migrantes) de la Diócesis de Tánger.

María José comienza su exposición del fenómeno migratorio África-Europa con las causas detectadas en el éxodo africano: políticas, socioeconómicas, culturales-religiosas, familiares, bélicas, Catástrofes naturales y en último lugar por el espíritu de superación y aventurero.

Tánger es ciudad de paso, de entrada a Europa y África pero Marruecos que ahora es país de acogida no siempre lo ha sido. Hasta hace poco era un país emisor de migrantes.

Recordando cronológicamente, en 1988 se implanta el visado obligatorio para marroquíes en España. Durante la década de los 2000 aumentan los flujos migratorios hacia España. En 2006 tuvo lugar la Crisis de los Cayucos, con la gran llegada de cayucos a las costas canarias. En los últimos años se ha precarizado el paso del Estrecho con saltos a las vallas de Ceuta y Melilla o con travesías en balsas de plástico de juguete.

El viaje de los migrantes sigue diferentes rutas desde multitud de países africanos pero para entrar en Marruecos pueden acceder desde el sur por el Sahara Occidental y desde Argelia a pesar de que la frontera está cerrada. Otras rutas para acceder a Europa pasan por Libia para llegar a Italia.

En Marruecos se distribuyen de la siguiente forma:
- Grandes ciudades: Casablanca, Rabat, Fez y Tánger.
- Zonas de tránsito: Oujda, Nador, Tánger y bosques.
- Barrios periféricos: viven hacinados generalmente compartiendo habitaciones.
- Bosques: Mala situación de higiene y salubridad. Gran vulnerabilidad para mujeres y niños.

El TAM surge desde la Diócesis de Tánger como respuesta a la situación en la que viven los migrantes en su camino al sueño europeo de una vida mejor. Entre sus actividades destacan el Servicio de atención y escucha, la promoción de derechos (especialmente para los niños), cubrir las necesidades básicas y el seguimiento social, médico y psicológico.

El perfil de los hombres migrantes que llegan a Marruecos es de una edad entre 26 a 30 años y los principales países de origen son Camerún, Senegal, Guinea Conakry, Costa de Marfil, Liberia, Nigeria y Mali.

En cambio las mujeres que emigran son más jóvenes, entre 21 y 25 años y sus países de origen son mayoritariamente Nigeria, Camerún, Senegal y Costa de Marfil. Actualmente se enfrentan a redes de trata de personas que utilizan a mujeres jóvenes para lucrarse a través de la mendicidad y la explotación sexual.

El TAM procura atender a todos aquellos migrantes que lo solicitan y busca su reconocimiento como seres humanos dignos de derechos y valiosos para la sociedad.

Visita a la Medina y la Kasbah


Antes de la cena recorremos las estrechas calles de la Medina y la Kasbah de Tánger guiados por Eloy y Mar, cooperantes el Hogar Lerchundi. Nos llevan por rincones con encanto y de gran relevancia cultural. Tánger ha sido una ciudad internacional y sus edificios son una prueba de ello, en pocas calles se reúnen mezquitas, sinagogas, iglesias, edificios diplomáticos e incluso casas de famosos de Hollywood. Pero Tánger es una ciudad de grandes contrastes, y entre estas grandes referencias, nos encontramos muchas casas de familias humildes que tratan de vivir día a día y ofrecer a sus hijos un futuro mejor.

Despedida y Velada musical con el Grupo Mwinda


El encuentro termina en el Hogar Lerchundi, donde nos espera el grupo Mwinda, formado por un marroquí, un congoleño y dos senegaleses. Su música nos envuelve en una atmósfera de fraternidad fusionando música andalusí con ritmos africanos y melodías árabes. Una gran suerte poder haber compartido con ellos canciones y bailes.

DOMINGO 7 DE DICIEMBRE Mañana

Testimonios: Experiencias de Verano

Comenzamos la mañana compartiendo más experiencias de verano. En primer lugar voluntarias de AMIC nos cuentan su experiencia en Lambaré (Paraguay), donde realizaron un Campo de Trabajo con las Misioneras de la Institución Claretiana y apoyaron su labor atendiendo a niños y mujeres a través de actividades lúdicas y talleres.

A continuación escuchamos atentos la Experiencia de Proclade Yanapay en 5 comunidades del Alto Potosí. Diez Misioneros Claretianos atienden estas comunidades excluidas y aisladas. El grupo de voluntarios ha colaborado en cinco hogares que acogen a niños y niñas que viven alejados de las escuelas. Allí han desempeñado tareas de apoyo escolar, ocio saludable y fortalecimiento de la identidad cultural.



Desde Proclade Bética se presentan dos experiencias de verano. La primera de ellas en Zimbabwe, que ha tenido lugar por primera vez. Seis personas viajaron al sur de África para vivir el mes de Agosto con la intensidad de la vida misionera que allí desempeñan los claretianos. Allí procuraron empaparse de las costumbres, el idioma y la espiritualidad del pueblo shona, que vive el sufrimiento desde la alegría de sentirse amado por Dios.

La segunda experiencia tuvo lugar en San Isidro de Níjar (Almería). Se trata de un Campo de Voluntariado

vinculado al trabajo que las Hermanas Mercedarias de la Caridad realizan con la población migrante del Campo de Níjar. Se trata de conocer una realidad cercana pero en muchas ocasiones invisible. Miles de personas que buscaban la prosperidad en nuestro país se encuentran con la exclusión como ciudadanos y en muchos casos la explotación. Durante estos diez días se trabaja en actividades de diversa índole tales como el arreglo de casas, actividades deportivas, un taller ocupacional de artesanía o el reparto de alimentos. Sin duda una experiencia que muestra la crudeza de nuestra sociedad.

Por último, voluntarias vinculadas a las Misioneras Claretianas nos han explicado su experiencia de dos veranos viniendo a Tánger como Campo de Trabajo. En él, han trabajado con las Misioneras de la Caridad (Madre Teresa de Calcuta), Asociación Mamás cien por cien y con una asociación de inmigrantes.

Experiencia de diálogo interreligioso: Casal Claret de Vic

El municipio barcelonés de Vic cuenta con un porcentaje de población migrante muy importante. Los Misioneros Claretianos impulsaron el proyecto Casal Claret para promover la interculturalidad y la inclusión de las personas llegadas de muchos países del mundo.

Casal Claret desarrolla una Escuela de paz para mujeres donde ofrecen cursos de informática, catalán, etc. como excusa para propiciar el encuentro de mujeres. Suele participar unas 120 mujeres y además es el único espacio dedicado a mujeres donde pueden acudir sus hijos de 0 a 3 años.

Otra de las actividades de Casal Claret se denomina “Recuperemos la despensa y el armario” y su finalidad es mejorar la economía doméstica a través de huertos, talleres de conservas, y transformación de productos naturales. Se trata de brindar herramientas para el empoderamiento de las mujeres y sus familias.
También se trabaja con niños, adolescentes y jóvenes a través de la una Escuela de paz destinada específicamente a este colectivo.

Otros grupos que reúne el Casal Claret serían el Grupo de revisión de vida desde perspectiva cristiana, un Grupo de salud y Grupo de Diálogo Interreligioso nacido en 2002 (reúne personas de diferentes confesiones). Este último convoca a la participación en dos momentos del año, en un recital de poemas místicos y el Día de la Paz – Día de Gandhi.

Eucaristía en la Catedral y charla con Mons. Santiago Agrelo, Obispo de Tánger

 Nos desplazamos a la Catedral de Tánger para celebrar con la comunidad católica de la ciudad la misa del domingo. Santiago Agrelo, obispo franciscano oficia la eucaristía y nos expone una homilía que duele. Dos días antes una patera llegaba a Almería habiendo perdido a 21 mujeres y 8 niños en el mar. ¿Qué Navidad podemos celebrar mientras sigamos perdiendo a hermanos de esta manera? En la comunión, escuchamos una canción desoladora de un hermano subsahariano dedicada a los que no pudieron llegar “Bonne arrivée” (Buena llegada).

Después de la misa nos reunimos con Santiago para hablar de una Iglesia en diálogo con el Islam.
Lo primero que es necesario destacar, es que en Marruecos está prohibida la evangelización por la Ley anti-proselitismo. Pero evangelizar no es simplemente hablar, sino que es vivir y servir. Las palabras por sí solas no nos sirven, hay que acudir a la vida. En este caso, la comunidad católica de Tánger es pequeña para un territorio muy amplio (desde Larache a Nador) pero se nota su presencia. Se nota tanto que si no estuviera, la sociedad lo sentiría. Por eso es una Iglesia viva, activa con las necesidades de la población y con un gran peso en el tejido social de Marruecos.

La Iglesia de Tánger va al encuentro del otro, al encuentro con el Islam y esto deriva en un encuentro con los pobres de forma decidida e independiente de movimientos políticos. Los católicos de la diócesis son extranjeros, no hay marroquíes, con lo que todos salieron un día de su hogar y de su país. También el Mesías salió al encuentro del hombre, pero a nosotros nos queda mucho para conseguir “abajarnos” como Él.

Algo muy importante a destacar en las relaciones es que la reciprocidad no debe existir en la Iglesia. Con la gratuidad podemos situarnos al mismo nivel. La libertad, la luz, la gracia, son regalos que nos llevan a Dios y los destinatarios son los pobres. Ellos podrán recibirlo o no, pero se practican. Y es que no somos enviados a las religiones de la tierra sino a los pobres de  la tierra porque aunque no esté permitido evangelizar con palabras por ley, por ley se permite el servicio.
 
El futuro de las religiones depende de la capacidad que tengan para entenderse entre ellas,  para aceptarse mutuamente. Esto es una invitación a cultivar la mirada para aceptar y abrazar al otro.

La teología franciscana impulsa a Santiago para seguir buscando el encuentro entre hermanos porque como él afirma “Todas las personas caminan hacia Jesucristo” y “El Mundo funciona por la fuerza de Jesús”

SÁBADO 6 DE DICIEMBRE Tarde

Testimonios: Experiencias de Verano

Uno de los momentos más emocionantes del encuentro es cuando los voluntarios que han participado en Experiencias Misioneras y Campos de trabajo recuerdan sus vivencias y las comparten con el resto de asistentes.

Tuvimos la suerte de contar con una gran variedad de experiencias:

- Experiencia Misionera en Lambaré (Paraguay). Voluntarios de Fundación Proclade viajaron a este país latinoamericano y apoyaron la labor desde la Parroquia de Jesús Misericordioso atendida por los Misioneros Claretianos y trabajaron con niños y madres de asentamientos  ubicados en un vertedero local. Realizaron actividades lúdicas y talleres con la población, además de detectar necesidades que pueden servir para trazar líneas de trabajo futuro como la Formación Profesional de Adultos, que permita romper el círculo de la pobreza.

- Experiencia Misionera en Tela, Honduras. Un grupo de voluntarios de Fundación Proclade visitó la zona urbana de Tela y las aldeas proporcionando un apoyo a la pastoral penitenciaria, pastoral claretiana y algunos talleres en colegios de Derechos Humanos y Educación Sexual en un entorno caracterizado por una elevada criminalidad y violencia.


- Experiencia Misionera en República Dominicana. Un grupo de voluntarios vinculados a KORIMA (la ONG de las Misioneras Claretianas) se desplazó a este país de contrastes. La mayor parte del tiempo estuvieron en Manoguayabo, Santo Domingo, apoyando la labor formativa en un colegio y también trabajando en los barrios con población haitiana. Los haitianos son víctimas de exclusión ya que no tienen reconocido ningún derecho como ciudadanos por lo que no pueden acceder a ningún servicio público, incluidos la sanidad o la educación. 

2ª Conferencia: “La Interculturalidad, raíz necesaria del encuentro humano, exigencia de nuestra fe” por Auxi González

Auxi es Secretaria Regional de Cáritas en Andalucía, Investigadora y Profesora de Antropología en la Universidad Loyola Andalucía.

Auxi nos desvela algunas claves para abordar la Interculturalidad desde nuestra perspectiva cristiana, como constructores del Reino de Dios. Nos presenta la Cultura como el prisma a través del cual interpretamos la realidad, reconociendo lo “normal” y lo “diferente”. De entrada, todas las culturas son etnocéntricas, valorando lo propio como la forma correcta de pensamiento y comportamiento.

No obstante, la Diversidad irrumpe como Derecho pero también como necesidad. En la Diversidad reside un potencial creativo mucho más rico del que carece el pensamiento único.

En este contexto diverso podemos hablar de Interculturalidad como la integración armónica y la interacción dinámica de diferentes aspectos culturales, filosóficos, teológicos, concepciones morales, estilos de vida y formas de actuar, siempre en un clima de diálogo entre iguales y sin jerarquizaciones previas. La Interculturalidad implica una unos mínimos éticos comunes para una convivencia armónica. Estos mínimos podrían ser los Derechos Humanos.

La Interculturalidad constituye una experiencia de apertura respetuosa al “otro”, a los “otros”, mediante el diálogo y la acogida. Obliga a repensar la propia vida personal y a repensar la propia vida social. Cuando toda la sociedad se replantea y se transforma es cuando se logra la plenitud intercultural. Esta transformación se lleva a cabo siempre sin dejar de ser distintos.

De esta forma, la Interculturalidad es una llamada a cuestionar nuestro modelo de sociedad y a nosotros mismos. ¿Es nuestro sistema de vida el Reino que Jesús quiso construir? Jesús fue el primero en romper las barreras con los “otros” buscando el bien aunque no siguieran sus normas de fe. Su muerte fue una muestra de justicia para toda la humanidad.

Siguiendo el modelo de Cristo, hay que poner en el centro el valor de la persona, los valores antropológicos:
- El valor de la proximidad. Estamos llamados a estar presentes en espacios invisibles, con los excluidos, con los “diferentes”.
- El valor del Abrazo Humano. En el encuentro con el otro debemos dejarnos afectar y situarnos en una posición horizontal.
- El valor del Encuentro. Cada vez hay menos espacios colectivos, sería muy positivo que los fomentáramos en nuestro entorno.

La Interculturalidad también es una invitación a ser una Iglesia en salida, renovada en su encuentro con el Señor, animada por el Espíritu y con profunda alegría para salir al encuentro de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Ofreciéndoles nuestro mayor tesoro, la salvación de Dios. Para esta labor la Iglesia no puede estar acomodada en sus costumbres, sino arriesgada a salir a las periferias, estructurales y cercanas.

Para superar las comodidades materiales, mentales y metodológicas con una salida misionera tenemos 3 escenarios complementarios:
1. Escenario de la Presencia, para saber estar y no dedicarnos solamente a la acción y saber denunciar.
2. Escenario del Diálogo, muchas veces será contracultural y nos cuestionará.
3. Escenario del Discernimiento, para hablar con Dios a través de la Oración y hablar de Dios desde lo vivencial y el respeto.

La Interculturalidad también tiene consecuencias para la Espiritualidad: saber aceptar al otro con todas las consecuencias, mirarlo como nuestro hermano; Saber ofrecer a otros nuestros propios dones para avanzar en el servicio de la construcción del Reino; convencernos de que en el Corazón de Dios cabemos todos e interpretar nuestro carácter misionero de una forma nueva, acudiendo a las periferias.

Terminamos dialogando sobre estas claves y con una frase del Papa Francisco para motivarnos en este camino a seguir “Que no nos dejemos robar la Esperanza”.

Cerramos la jornada con una eucaristía ambientada por la Provincia Bética, una cena reconfortante y un paseo por las calles de Tánger.

SÁBADO 6 DE DICIEMBRE Mañana

El sábado por la mañana el comenzamos la mañana con una oración ambientada por las Misioneras Claretianas centrada en la unión de los pueblos a través del amor y con símbolos tan significativos como la Biblia, el Corán y una Vela encendida.

1ª Conferencia: “Diálogo de culturas y religiones. Una ecuación necesaria” por Mohamed Serifi

Mohamed comparte con nosotros gran parte de la mañana. Su currículum es fascinante, hijo de española y marroquí, fue encarcelado 18 años por defender las libertades y ha sido coordinador del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia en Marruecos. 

En su conferencia nos adentramos en el origen del concepto de interculturalidad y su experiencia familiar entre dos religiones. Mohamed creció marcado por la “contradicción” como él resalta. Sus hermanos mayores siguieron la religión cristiana porque su padre musulmán imponía que fuesen a la iglesia los domingos como respeto a la memoria de su abuelo y por respeto a su madre.

Por eso, vive desde su adolescencia por la tolerancia reclamando la unidad del ser humano. Afirma que para vivir lo interreligioso hay que superar lo material y lo político ya que la religión se ha utilizado históricamente por poderes públicos para subyugar al pueblo.
Serifi propone que la Interculturalidad puede vivirse como un proceso de inmersión personal para perderse, repensarse y encontrar al otro, de forma que se pueda descubrir una verdad conjunta que englobe a todos.


Una de las claves que puede servir para promover la interreligiosidad es el derecho a la vida y a la dignidad humana. Estos valores provienen del ámbito religioso antes que de lo político. Del mismo modo nos recalca que lo intercultural es lo opuesto al poder porque desarma sus esquemas convencionales. De esta manera no se debe permitir que el ámbito político interfiera en la religión ni la religión se utilice en política.

Se cierra la conferencia con ideas profundas de unidad que nos cuestionan a todos y que nos invitan a seguir repensando nuestras relaciones humanas con la frase de Antonio Machado ”Estoy en paz con los hombres y en guerra con mis propias entrañas”.


Visita al Hogar Lerchundi

Nos desplazamos de Cara Riera al Hogar Lerchundi, situado en el antiguo Barrio Español. Nos recibe el Equipo Directivo: Mustafa Ameziane, María del Mar Postigo y Eloy Sánchez (los dos últimos cooperantes de Proclade Bética).

Llegamos al Centro de Día y de repente comienza a sonar música mientras los niños y niñas salen de sus clases al patio para dedicarnos un divertido baile. Aprovechamos el baile para conocerles, presentarnos y jugar un poco juntos. Más tarde vuelven a sus clases y nosotros nos quedamos con Mustafa, Mar y Eloy para que nos cuenten cómo funciona el Hogar Lerchundi.

Este Hogar se creó en 1995 tras haberse observado desde la Iglesia de Tánger la gran cantidad de niños y niñas que había en la calle no escolarizados e indocumentados (los niños sin documentación no pueden acceder al sistema educacional marroquí ni a sus centros asistenciales). Nació como internado y Centro de Día aunque el internado dejó de funcionar en 2002.

El Centro de Día atiende a los niños y niñas en 5 dimensiones: educativa, sanitaria, familiar, social y en su ocio y tiempo libre. Los niños y niñas acuden al Centro en los tiempos que no están en la escuela. Muchas de las escuelas en Marruecos se organizan por turnos. Suelen estar saturadas y en las horas en que no tienen clase pasan mucho tiempo en la calle. Tánger no es una ciudad segura para que estén solos mientras sus padres trabajan. El Hogar les ofrece un espacio para mejorar sus competencias y habilidades además de favorecer su desarrollo integral.
  
Se establece una serie de criterios para la selección de familias atendiendo a su nivel de vulnerabilidad y precarización. Algunos factores de riesgo serían: familias monoparentales (especialmente madres solteras, viudas o repudiadas), nivel de renta, condiciones de la vivienda familiar, entre otros.
  
Otros proyectos desarrollados por el Hogar son las ayudas para guardería, becas para exalumnos que continúan sus estudios, y Campamento de Verano.




VIERNES 5 DE DICIEMBRE

Llegada y acogida


Los participantes del JOMI llegaron a Tánger de forma escalonada desde diferentes puntos de España. Todas las instituciones vinculadas a la Familia Claretiana tuvieron representación: Fundación PROCLADE (Provincia Claretiana de Santiago), Proclade Bética/Canarias (Provincia Claretiana de Bética), Proclade YANAPAY (Provincia Claretiana de Euskal Herria), KORIMA (Misioneras Claretianas), Enllaç Solidari (Provincia Claretiana de Catalunya) y AMIC (Amigos de las Misioneras de la Institución Claretiana).


Después de la cena en Casa Riera tuvo lugar la presentación del encuentro y de los participantes, además de la entrega de tarjetas identificativas y documentación relevante para el desarrollo del JOMI.